中國歷法改制新論（一）

中國歷法改制新論（一）

司月煒  15191008049

目錄

一、  中國歷法簡述

二、  中國24 節(jié)氣的演變

三、  中國公歷陽歷農歷陰歷的由來

四、  中國24節(jié)氣與農事安排

五、  天文、農事與社會節(jié)假日要求歷法改制

六、  新舊歷法改制的原則

七、  新歷改制的具體安排

八、  新舊歷法的區(qū)別

正文

一、中國歷法簡述

1、 何為歷法？

簡而言之，就是推算年月日的長度和它們之間的關系，制定時間順序的法則，就叫歷法。

古代先民，先有天文。人們根據(jù)地球自轉產生的晝夜交替的現(xiàn)象，形成了“日”

的概念；根據(jù)月亮繞地球公轉產生的月相變化的現(xiàn)象，而形成“月”的概念；根據(jù)地球繞太陽公轉產生的四季交替現(xiàn)象而形成了“年”的概念，這三個概念所依據(jù)的物質運動是互相獨立的。根據(jù)現(xiàn)有的測定，地球繞太陽公轉一周的時間為365.2422平太陽日，這叫一個回歸年，而從一次新月到接連發(fā)生的下一次新月的時間間隔為29.5306平太陽日，這叫一個朔望日。自古以來，人們就選取了回歸年和朔望月作為比日更長的計量時間單位。以回歸年為單位，在一年中安排多少個整數(shù)月，在一月中又安排了多少個整數(shù)天的方法和怎樣選取一年的起算點的方法就叫歷法。在歷法中，一年又必*只包含整數(shù)個日，叫歷年。那么，如何安排年月日之間的關系，才能使每一歷年既是整數(shù)個日，而其長度又很接近于一個回歸年的長度為365.2422日，這就是歷法研究的內容。不同的安排方法，就產生不同的歷法。過去按月亮的圓缺規(guī)律來推算的歷法叫“夏歷”，也叫“太陰歷”。演進到漢武帝劉徹時歷法叫“太初歷”，再發(fā)展到后來的農歷，比較適宜農業(yè)生產，農事安排，再加上24節(jié)氣在農業(yè)上的推廣應用，農歷（陰歷）依然久傳不衰，且有發(fā)展之勢。我們今天采用的歷法是公歷，也叫儒略.格利歷，中華民國、中華人民共和國依然延用至今。

2、 中外歷法演進

早在春秋戰(zhàn)國時代，因農事漁獵活動，星戰(zhàn)之術的需要，以及各族勞動人的長期觀測刻木結繩記事的需要，各諸侯國制定出各自不同的天文歷法 。

司馬遷《史記.歷書》中《晉書.天文志》所載：“魯有梓慎、晉有卜偃、鄭有裨蕚、宋有子韋、齊有甘德、楚有唐味、趙有尹皋、魏有石申夫。他們皆掌著天文，各論圖驗。”特別是石申著有《天文》八卷，甘德著有《天文星占》八卷。

關于水金地火木土五大行星的知識要點，人們開始有了比較詳盡的了解，從《開元占經(jīng)》中引文得知：“甘、石測定了金星和木星的會合周期的長度，并定火星的恒星周期為1.9年（準確的應為1.88年，木星為12年（準確應為11.86年），后又測出金星的會合周期為584.4日，土星的會合周期為377日。至此，五大行星概念已深入人心。為了便于觀測天文星座，人們天空恒星背景劃分成若干特定的部分，建立一個統(tǒng)一的坐標系統(tǒng)，以此作為確定日月五星和許多天文現(xiàn)象發(fā)生的位置依據(jù)。”

春秋時期，人們沿黃、赤道帶將臨近天區(qū)劃分成28個區(qū)域的28宿體系已經(jīng)齊備，表明天文歷法的進步。這也是農牧漁獵生產對“天時”比較嚴格的要求有關。此時產生了一種取回歸年長度為365.2422天，并采用19年7閏為閏周的歷法——古四分歷。這一回歸年數(shù)值比真正的回歸年長度只多了11分鐘。

在歐洲，羅馬人與公元前43年采用的儒略.格利歷也是用的這個數(shù)值，但要比我國約晚500年，能較好的調節(jié)回歸年與朔望月長度（古四分歷所用數(shù)據(jù)是29.499/940日的19年7閏法）。古希臘人默冬（meton）在公元前432年才發(fā)現(xiàn)，也比我國晚百*左右。古四分歷的兩個基本數(shù)據(jù)是當時世界上非常先*的，他標志著我國歷法已進入比較成熟時期，當時各諸侯國所采用的歷法都是四分歷，只是所規(guī)定的歷法起算年份（歷元）和每年開始的月份（歲首）有所不同罷了。各地有了一年四季變化，便誕生了24節(jié)氣的劃分和安排，這時人們還不知道太陽視運動的不均勻性，把一年平均分為24等分，即平均每過15天多設置一個節(jié)氣，它反映了太陽一年內在黃道上視運動的24個特定位置。所以說：24節(jié)氣實際上是以一種特殊的太陽歷，是我國各代歷法的重要組成部分，它對人們的農牧漁獵生產生活起著重要的指導作用。

二、中國24節(jié)氣的演進

對于農事歷法，宗教祭祀活動形成的節(jié)日，24節(jié)氣的演變，我們應有統(tǒng)一的認識

由各國政府頒布的歷法，就是帶有人為規(guī)定的成份，強調司法執(zhí)行的統(tǒng)一性。如：春節(jié)、端午節(jié)、國慶節(jié)等，應源于古代先民們從事農牧漁獵生產中，逐漸認識到日月星辰、春夏秋冬、月缺月圓等天文歷法，氣象物候方面的知識，發(fā)展到后來刻木記事。人們把日升日落作為“一天”，月缺月圓作為“一月”，莊稼從春種到秋收作為“一輪”，稱作“年”。春夏秋冬為節(jié)令，冷暖熱涼為四時氣象物候。久而久之，日有分節(jié)，月有月記，年有年時，逐漸演變成歲時節(jié)令的24節(jié)氣。

中國人崇尚十二，便有了“骨有十二節(jié)，人有十二像，地有十二層，天有十二重。”月有30天，年有365天，每四年一閏月，日有24小時，氣候有24節(jié)氣，表明有種內在的規(guī)律性。

國外埃及人視尼羅河水漲落一周為一年，由此而創(chuàng)立了“太陽歷”。把一年定為365天，這與地球繞日太陽公轉一周的“太陽年”時間，即365天5時48分46秒相比較，只差一天的四分之一，這在6000多年前已經(jīng)很準確了。但是一年相差四分之一天并不覺得，再經(jīng)過4年后差一天，再經(jīng)過730年，歷法上的時間與實際時間差了半年，寒暑正好顛倒了過來。這種歲差給農業(yè)生產帶來了麻煩。到了蘇美爾人，他們崇尚三十和六十，他們一月為30天，一年為360天，閏5天。北美瑪雅人崇尚二十，日升日落作為一天，月有二十天，年有十八月，余5天過節(jié)。印度人創(chuàng)造了“1~9”個自然數(shù)，阿拉伯人創(chuàng)造了“0”這個數(shù)，后來傳至世界各地，人們普遍使用推廣，為天文歷法的推算創(chuàng)造了條件，也為歲時節(jié)令的產生與發(fā)展奠定了基礎。

中國人夏商之際創(chuàng)造了“夏歷”，又叫“太陰歷”。西漢時，司馬遷等人創(chuàng)制了“太初歷”，元時，郭守敬創(chuàng)制了“授時歷”。明時，萬歷年間，人們創(chuàng)制了“萬年歷”。中華民國起，孫文宣布采用世界公用的羅馬儒略.格利歷，又叫公歷、陽歷。埃及人和瑪雅人創(chuàng)制了“太陽歷”，但后來西班牙、葡萄牙，英法美德意荷澳加等國先后占領殖民地，在殖民地實行殖民化，統(tǒng)一改用公歷。（未完待續(xù)）